君权谁授｜合法性是个什么东西
2012-08-28 二大爷 看国际新闻多了，经常会看到讨论某国政权合法性的问题。在越来越多的国际干涉中，政权的合法性往往是首当其冲的原因。比如叙利亚巴沙尔的政权，安理会介入首当其冲的原因就是“其政权已经丧失存在的合法性”。那么这个合法性到底是个什么玩意，这个值得剖一剖。 国人对于“政权”的认识，最早恐怕都是来自于那句 “枪杆子里出政权”。这句和现代公民社会理念格格不入的所谓名言，不仅没有因为凛冽的杀气和无数的尸骨作为铺垫而受到质疑，反而被当做成功者的豪言成为了别样的激励。用笑话来说，当暴力成为革命，以前打砸抢的历史就算工龄了。 但是，政权是不是一定要出自于枪杆子，枪杆子里面走出的政权到底具不具备法理基础，这是个大问题。萨达姆的政权出自枪杆子，卡扎菲的政权出自枪杆子，波尔布特的政权出自枪杆子……但他们都除了死亡合法，其他都没合法。 我们观摩欧洲君主登基，会发现他们的王冠都是教宗授予的。影响力巨大的教廷对于王权的认可，是国王权力合法性的基础。位于梵蒂冈的教皇，在很长一段时间内都是王冠批发专家。整个世界的文明史，很大部分是和宗教史紧密相连的。对于神的敬畏，成为诸多宗教阐释教义的基础。上天的意志自然而然成为最具说服力的行为准则，具备了不可撼动的法律效力。谁代表了上天的意志，谁就自然拥有了号令天下的权力。 古埃及祭师在整个国家中地位最高，权力最大。法老既是政权的代表，又是神权的代表。神权成为政权的基础和来源。这种政教合一的模式贯穿了大多数文明的早期的历史。这种可以认为是奴隶制社会残余的体制至今仍在阿拉伯世界和中亚顽强生存，例如伊朗。宗教领袖事实上掌握着国家的最高权力，关键时刻每每和独夫们站在一起，逆世界潮流而动也就不足为怪了。 中国人事实上也没有脱离这个框架，从西周开始，最高统治者成为“天子”，上天之子，奉天承运，理所当然。但是本土宗教发展的滞后和迟缓，使得中国人的神权有别于其他地区，更多的体现在祭祀之中，所谓“国之大事，唯祀与戎”。宗庙代替了教廷，成为王权与神权的交汇之处。但是，仅仅依靠血缘的传承和还是不够，祖先始终不及天意更有说服力。 连秦始皇这样所谓的千古一帝，虽然承六世之余烈，依靠武力荡平六国，但是在传国玉玺上还是要刻上“受命于天，既寿永昌”的字眼，甚至还费尽心机的去泗...